奉化男装店-奉化定制西装哪家好

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主要信息：

19世纪40年代前后，西装传入中国，留学的中国人多穿西装。宁波市服装博物馆的研究人员经过半年的研究，发现中国人开的第一家西服店是由宁波人李来义于1879年在苏州创办的李顺昌西服店，而非国内服装界公认的1896年由奉化人江辅臣在上海开的“和昌号”。

这将宁波“红帮”史和中国西装史整整向前推进了17年。1911年，民国政府将西装列为礼服之一。1919年后，西装作为新文化的象征，中国西装业得以发展，逐渐形成一大批以浙江奉化人为主体的“奉帮”裁缝专门制作西装。

20世纪30年代后，中国西装加工工艺在世界上享有盛誉，上海、哈尔滨等城市出现一些专做高级西装和礼服的西服店，如上海的培罗蒙、亨生等西服店，以其精湛工艺闻名国内外。此外，中国西装制作形成各种流派，较为流行的有罗（俄国）派和海派。

关于奉化的历史

慈城地区越勾余秦鄮县的思考

一、宁波来自春秋时期的越国勾余

在中国历史上，人类的生存发展和地域进程其实是很缓慢的。如果说整个世界的科学昌明是近150年间事的话，那么中国的城市扩张，其实还只有20来年的辉煌时间。宁波城的历史证明，它的统辖县权起源于唐武德四年（公元621年）的鄞州编制，成形于唐开元二十六年（738年）的明州编制，但与宁波地区那7000年的河姆渡文化相比，已经是留有了6000多年的历史宿影的。也就是说，宁波地区是世界范围内人类最早有文明活动的地域之一。我们知道，如果说是战争创造了国土的话，那么在“中国”这个概念中，是离不开华夏文化的；在华夏的历史文化中，是离不开长江领域文化的；在长江领域的文化中，是离不开以汉民族为主的“氏族”国之间战争历史的。中国的历史自黄帝起，到夏禹商汤算是进入了奴隶社会，西周起的各封土之争，开创了“国家”这个概念。在这漫长而复杂的交替变化中，既形成了很不确切的历史承续关系，也不断变化着无法确定的原本性疆土范围。因此各城市的发展来源，也有如历史一样的那么模糊。故当我们要探索宁波的历史起源时，是离不开秦汉之前的勾余城历史的。确切地说，宁波是来源于夏禹少康封无余的越地。夏禹离公元约前21-16世纪，那么宁波地区的城市历史，是可以移前到公元前的1600年的。

查考宁波的地质地图，我们深信现在的宁波，是处在一个由海湾淤泥形成的泥炭地质上的。它东到北仑、镇海，西到余姚、慈溪，南到奉化、宁海，沿着南北两条山系的水平方向，体现了两头大中间窄的一个海涂进化面积。河姆渡文化证明，在这个堆积了7000年的人类文明文明进程，是人类在原始社会中新石器时代的演变。也因此，宁波至少可从西周的越国算起。尤其是越王勾践，他曾使自己的国家彻底消亡，又在宁波的这块古勾余土地区上卧薪尝胆重新立国，并最终打败吴王夫差，成为雄霸华东的列强英雄。历史上的勾章城，是越国灭吴后的勾余新城，它临江傍山扼住了姚江以东的水路要道，但并不适宜土耕面积的国力积聚，故向东西两头的扩张那是必然的。按照西周时期的“乡遂制度”推测，每“乡”为约一万两千五百家，五乡组成一个军帅，每个“军”为约一万人。乡遂制度最大的特点是军民合一，故越王勾践雪耻灭吴时，“发习流二千、俊士四万、君子六千人，出三江之口，以海道通江袭吴”。刚好四万八千人，每乡一万二千人，约四个“乡”的军政兵力。这也可以说是新越国的全国兵力，是宁波土地上最早的县域基础。《周礼》规定，一个都乡国的纵横土地为200里，国主以王者（奴隶主）身份领辖六乡六遂。其中“乡”为“国”人，有议政、纳军赋、服兵役的义务；“遂”为“野”人，是奴役的农业生产者。这种国野对立的制度，虽在春秋中叶渐被废弃，但都乡国的形式到东周仍在流行，秦汉还有它的影子。如根据慈溪志载乡贤名中，阚泽为“三国吴都乡侯”，既看出了王、侯、伯、子、男五封爵的存在，也看到了都乡的称谓。“乡”的***为“大夫”，平均土地约为1600平方公里，相当于现在一个县的范围（如余姚为1527平方公里、慈溪加镇海为1523平方公里等）。所以文种、范蠡等越国名将，都是以“大夫”的身份去领兵打仗的。正因为有越国在宁波土地上的四乡制度，这才使得宁波地区在秦前就有了四个县的胚胎。宁波后来能成为领辖六个县的宁波府，这与勾践在宁波土地上的“十年磨一剑”（前491-482）是分不开的。他那七年免税、女子十七不嫁男子二十不娶、三子官养其二等奇谋措施，使得宁波地区在短短十年间，迅速发展成为一个可和任何列强抗衡的强大“王国”。这是宁波人的骄傲，也是宁波人的历史幸运。可以说，是越王勾践创造了宁波，因为勾践时期对宁波地区的促进性发展，显然是开拓性的和丰功伟绩式的。

二、勾余之地与勾章之地的蜕变

越国的勾章城，是在勾余的基础上改名为勾章的。虽然晚在周元王三年（元前473年），但从越国的历史来看，勾余的旧城存在还得推前。《吴越春秋》记载，“少康封封庶子于越，号曰无余，故在越境内设勾无、勾余”。西汉《十三州志》记，“周元王三年，越王勾践城勾余（造新城于勾余）。勾践之地南至勾章(灭吴后的吴越大国南至勾章)，其后并吴。因大城之章伯功以示子孙(因为造大城的目的是为了彰显获“东方之伯”的伟大功勋以告后人)，故曰勾章”。很明显，勾章城是勾践为了自己的获伯爵功勋，而在勾余的地盘上新造的大城。其时华夏的土地上诸侯已纷纷称雄，中国进入了战国时期，西周王朝也及及可危。在齐宋鲁晋以“侯国”独立的情况下，周元王对越王勾践的灭吴雄起又敬又怕，不得不“使人赐勾践”以伯爵的地位。这个封号，在大周时期恐怕是个很难得的荣誉，为此勾践要在勾余之地用新造大城以示庆贺。一来勾余是他的发祥地，二来永矗一座历史的丰碑，三来也是回报父老乡亲的同仇敌忾。以此看，勾章之前是另有其城的，这里要探讨的就是“城勾余”的问题。可作两种解释：一是造城于勾余；二是原来的都城在勾余。勾践在周敬王二十九年（元前491年）时，因灭越而被吴囚禁了三年，他是在越国大夫范蠡和吴国太宰伯嚭的合力帮助下，才被放了出来。出来后，他回到了越地，并在一个叫卧龙山的地方重建了一个勾余城。是否就是慈城地区很值得可考虑的，但要证明与“卧龙山”和“勾余城”的关系。我们先谈“卧龙山”的地名，慈城背靠的是宁波沿海北岸的大龙山脉东段，在最东边的末端，现有龙山和伏龙山的地名，有九龙山的山名；慈城的东屏山系古代也叫龙山，古代的清道观山门上曾有“勾章第一山”和“龙山第一门”的匾额，现慈城的云湖也有龙山的名称；在车厩南也有青龙山的地名。也就是说在今大隐到龙山一带，都会有“卧龙山”的可能，但大体是不出古勾余之地的。《东周列国志》中有记，新城建立不久，“城中忽然涌出一山，周围数里，其象如龟，天生草木茂盛，于是曰龟山”。慈城最著名的就是浮鳖山，现整个慈溪古城就在浮鳖山的前脚左爪之下，西悬岭是，“鄮岭墩”（古城址）刚好在龟背的左后脚位置上，这与城中涌出龟山的描述极相吻合。我们再谈“勾余”的问题，历史对勾余的描述概念是：在勾章以东十里的勾余山和勾余村。大隐城山渡的勾章古城与现在的慈城地区隔岸相望，故应在同一个勾余地区，而《慈溪县志》中，也有“嘉靖三十五年倭寇复至，勾余之民遇警报即避居城内”的记载。慈城还发现了“勾余鄮”的石刻字迹，能充分说明慈城与勾余的直接关系。慈城地区从清雍正地图上看在古代是江海两通的，故攻可凭江海两路交通之便，守有群山绵延和高峻之险，耕有比较广阔的水稻平原。在这种地利人和的情况下，被选为复国中心是很有可能的。传勾践的两大谋臣之一文中，就是勾章的文溪人（汶溪地名可能由此而来），后葬于达蓬山，慈城的文庙也有他的牌位。他当然很熟悉勾余本地的地理环境优势。《吴越春秋》记载，“少康封庶子于越（越地），号曰无余，故在越境内设勾无、勾余。”《国语?越语》中，余姚被称为勾无境内，从它与会稽相近，后来又独立为余州，从这个情况来看，余姚和慈城可能分别为最初的勾无和勾余（少康时期为公元前21-16世纪），那时的鄞地可能还是堇子国的时候。而从勾践囚归选回勾余的情况来看，勾余应是古越国的最原始本土。因为时越已灭国，即或是勾余之地，也还是吴王治下的一块私人领地。但不管何种情况，从“城勾余“三字来看，勾章之地原为勾余之地已可肯定。而从河姆渡文化的集中性来看，慈城应是勾余的发祥地。

四、鄮县之地来自于勾章的外延

我们知道，慈城地区是最早有原始人类集群居住的地方之一，从四处出土的河姆渡文化来看，越地在7000年前就发明了水稻栽培、骨耜耕耘、猪牛驯养、陶器制作、榫卯木构、船桨运输等。我们不知道“华夏古国”是怎样形成的，因为原始社会一般被定为约170万年前-4000年前；我们也不知道“王国”是怎样形成的，因为在原始部落的情况下，应该是没有“国”这一概念的。所以从有巢氏到大禹时代，史料上都还是类神话的年代。如禹在《山海经》、《归藏》、《世本》等古书中，都是“鲧复（腹）生禹”（“鲧”为大鱼；古人名；禹的父亲）。除非禹时已经形成古国（《世本》有“帝乃命禹卒布土以定九州”字样），奴隶社会已经有了很大的发展（部落之间的大吞并），所以才会有少康封地于越的传说（少康也是个神话性的人物，《左传》记为夏相之后，《世本》传是酒和箕帚的发明者，为中兴之主）。少康时代刚好处于4000年前的原始社会末期，此时已是奴隶社会，故能中兴“国土”也未所知。此时慈城一带的“古越部落”，应该早归少康所有。后越时期已处东周时期，各路诸“侯”裂土为强，齐、宋、鲁、晋脱颖而出。但从勾践封伯情况来看，吴越尚在大周的本土上，故勾践仅管也是王者身份，但也只能接受“东方之伯”的爵号（侯爵已为侯国）。“越”在公元前355年被“楚”灭国，楚在公元前223年被“秦”灭国，时赵、燕、齐三国尚在。如果现奉化确实曾为燕地的话，那么勾余在秦皇大统天下之前，还会是一个地处边陲的拥兵重镇。故勾余之地，在秦前就有海上贸易的发展是完全有可能的。但鄮县的前身，可能不是鄞东和一个偏僻的小渔村同谷所能承担得了的（乡土教材版说法），而应该来源于慈城地区的历史基础。因为越王勾践时，吴王夫差宁可自杀也不愿流放甬东，可见甬东是一个很荒凉的地方。

慈城地区是很有可能成为秦鄮县的前身的。从宁波古遗址分布的情况来看，19个总数中慈溪县占了12个，镇海文溪占了1个（慈溪概念），余姚占3个，鄞东横溪占了2个，象山占了1个（85版宁波通鉴）。慈城地区的集中性河姆渡文化证明，妙山、慈湖山、傅家山、罗江一带，应该是越国的最早勾余地区。所以，连勾章城都有可能是从慈城地区发展过去的。这是一个很相反的观点：即“勾章”既然是因慈地的“勾余”而城，慈溪其实是在勾余的基础上而出。勾践建大城于姚江的城山渡，也许是因为车厩曾是他屯兵的地方，也许是因为地处大江的要冲让更多的人能够方便观赏。不过从军事上讲，大隐镇三面是山一面临江，确比慈城王家垻的勾余古城址要好的多（注：王家垻地处城山渡头海拔97.1米的大弯山东边脚下，2003年的资料中，出土的城址考古为约2500年前，具河姆渡人古城堡的特征。因勾章之城建于公元前496年，故可认定王家垻为勾余的原始古城）。正因为慈城地区有勾余和勾章两个历史时期的繁荣，这才使勾章之东（三江口西北地区）有了秦时的鄮县基础。鄮县始名于秦王政二十六年（公元前221年），除名于唐后五代十国时期的开平三年（909年），历史承名1130年。这么远长的一个历史古县，也只有慈城地区才能给它历史性的起点和接替，因为那里本来就是一个县域的基础。而慈城的鄮岭墩（慈城人对古城池的传统称法，如城山墩、城子楼墩等），也就可能是原秦晋时的鄮县县城。

五、隋朝之前的鄮县地理位置

在有关秦鄮地的说法中，鄮县在鄞东地区的说法有些权威性（已进中小学的乡土教材），但不一定正确。他们的看法是，秦鄮县在今鄞东一带，余姚占居姚江两岸，勾章县的辖地是在今鄞西的一部分和整个甬江北地区，鄞县在鄞西的南部及奉宁象地区。假如的确如此的话，那么鄮县全境几乎都是荒凉之地了。因为即或在宋时，鄞县的东边也只到育王、天童寺一带，南边的界线是横溪和鄞塘（约江口的地方），西边是鄞西的四明山和大雷山，北至慈溪的潘岙。宋时连甬江都还未成其名，清时还称大浃港，横溪经东钱湖直通外海，也就是说鄞东地区在秦时起码有两条大江的海口，应该说是个很恶劣的生存环境，连三江口都还可能是一个无人居住之地。在这种情况下，如果有贸易也只是赤堇山堇子国的事（从宋地图看有陈国鄮山的字样）。再从人口集聚原理来看，横溪才是鄞县的发祥地（鄞南偏东）。横溪两处的出土文物证明，堇子国应是以横溪为中心的。出土的陶器、釜鼎等文物，为下层元前600以上的西周文化，此时正是吴越相争的兵戈年代；出土的铜斧、纺轮、原始瓷等文物，为上层元前300年的春秋文化，是秦前7国争雄的年代（楚已灭越50年）。故如奉化曾为燕地的话，鄞地应该是以横溪为起源，渐沿奉化山线向鄞西发展的。鄞奉之地也许早归越土，但它的人口中心来源是不会变的（中心扩张学说），所以教材版说鄞占奉宁象倒也有一定的道理（化外时堇子国的基础）。我们再看慈城地区的治域条件。越国的勾余移治勾章后，慈城地区因此会空出一个城治的基础。慈城本来是个河姆渡文化最为集中的地方，故人口的地源基础仍会十分强大（不可能全部迁入勾章城去）。那么这些遗留下来的老城民，又会在原地转化出一个较大的城“乡”来。这就是秦鄮县的地域和人口基础。

我们知道一个县治的基础，大多来自这两个成因，一是自发性的人口集聚（类似原始部落的形成），一个是强制性的境内迁移（在已经形成的基础内）。慈城于勾余而勾章，于勾章而慈溪，大体不出它原始由来的基础。所以勾章而生鄮县，应是不争的事实。而且从勾章的位置来看，鄞西当由勾章城后发展而来，甬江两岸当由秦鄮县发展而来。故秦时的鄮县中心应在慈东南北山系一带（傍山临海、围涂为地）。甬水村（三江口）因为是三江交汇地势最低的地方，故在地质演升之前，也回是最后适合人类集居的地方。甬三江平原来自7000年前的海涂渐变，三江流域既使变为湖泊和江河后，还得从从咸水区转化为淡水区。所以在2000多年前，宁波各县的城址，是必须选建在山上。一方面是军事的考虑（居高临下），一是农田的考虑，经济基础更为重要。而在地质地图上，余姚、勾章、慈城、悬慈、横溪等早期的可能县城地址，都刚好处在硬质土层的边缘。慈城地区迄今已发现妙山八字桥、慈湖龟山、傅家山等多处河姆渡文化层和古窑址，所以慈城地区能成为古越勾余和勾章，后来又成为慈溪县城，都是有其最原始的人类活动基础和地理优势的。也因此古鄮县从慈城地区而出，应该是事出有因兼条件成熟的。

六、秦鄮县名的历史推敲

鄮县地处甬江两岸，秦时的三江口海涂会多于陆地，故从发展的眼光看，育王山下的鄮山小村，因为没有大量人口的集聚条件，故不会有海贸重地而被秦始皇定为鄮县的可能（教材论）。慈城地区倒有海贸重镇的最好条件，它有姚江北岸一大片的硬土广域人口；有直达三江交汇口的姚慈两大江和大浃江海口；西邻勾章、余姚并和会稽郡城（省城概念）直通。如果说鄮县的来源跟秦始皇有关联的话，那么慈城地区的“秦迹”更多。如慈城鄮岭往北的大斗山东岙叫“秦山”；慈城金沙岙的正北是“达蓬山”（传为秦始皇徐福东渡出海的地方，现还有“徐福”的地名）；秦始皇曾在鄮县停留过三十日之多(《说文》，时宁波地区仅有鄞、鄮两县)。慈城地区也有“鄮”字的历史痕迹，如洪塘保国寺的北高峰，秦时就叫“大鄮峰”，现还有“寺西为望海岛，于鄮峰山相对”的传记；慈城东北的从峰叫“鄮岭墩”，志载那是古县城的旧址；“勾余鄮”的石刻字迹发现，也能说明在越时就可能是勾余的“鄮”地了。梁山伯为“鄮”令，县志上说是葬在慈城的清道山的。以此推断，秦鄮县的北部会在九龙山一带，秦鄮县的西部高桥一带，秦鄮县的东界，倒有可能会以赤堇山系直至海边。秦代县与县之间一般都会相对毗邻（交通和城域达及关系），故甬地自秦以后，鄮城最初的位置，大体也会在洪塘、慈城、望春的山系平原之间，慈城鄮岭古县城，也可能就会是首选的地方（勾余新城龟山传说）。

七、历史事件中的鄮县影子

⑴、鄮西清道源。北宋大观元年（1107年），明州编修李茂诚的《忠义王庙碑记》中，梁山伯为简文帝时的鄮县令，临终嘱葬于鄮西清道源九龙墟。按《宋鄞县县境图》看，宋时“清道乡”的确是在高桥望春一带，梁祝义冢理应是设在鄮县的境内。清道乡是不是和慈城的清道山有联系不得而知，但同处一个地名范围似无问题，《浙江通志》中，对慈城的地形评之为“九龙腾骧、两江吞吐”，古代的慈城东又有“花屿湖”和“荪湖”（清雍正时的地图中也尚在），故晋时和宋时的清道山脉，理应尚与望春山脉相暗连（伏脉过江）。晋朝时的梁令墓也可能确在慈城的清道山（过去传高桥的梁祝坟是“衣冠冢”），则晋鄮县还在慈城东南至高桥一带已可肯定。只不过五代时最后的鄮城位置在三江口，而历史上又没有鄮城在慈溪城的记载，故在清《宁波府志》上记为“葬于鄮城西清道原”了。慈城镇在解放前曾经分为“孝东镇”和“孝西镇”，后来也有过“慈东公社”的编制，故在分区概念上，慈东地区是有可能和洪塘地区一道划归晋鄮县管的。

⑵、孙恩及鄮。梁山伯庙实际上是因孙恩攻鄮刘裕退敌有功而建的。梁庙为官方而建事出有因，庙建原因为：“安帝丁酉秋，孙恩寇会稽及鄮，妖党弃碑于江，太尉刘裕讨之，神乃梦裕以助。夜果烽燧荧煌，兵甲隐见，贼遁入海。裕嘉奏闻，帝以神功显雄，褒封义忠神圣王。令有司立庙焉。” 安帝丁酉（元397年），时勾章城尚安，刘裕显然在粉饰太平以邀攻。但也说明，梁山伯庙的所在地现高桥，在晋时属鄮已经无疑地。因为孙恩不大可能将鄞西的碑扔到鄞东去，所以鄮县的西北是与勾章相邻的。

⑶、东晋勾章移治。勾章城毁于东晋时期的公元401年，因东晋是个十六国战乱的年代，所以勾章重城派了个位列三公的“太尉”守城。可惜三公在汉晋时已无实权可言，所以刘裕连个勾章城也守不住。勾章城合并于隋朝时期的公元589年，中间有个南北朝的相隔。在这不算太短的188年时间中，勾章县城倒底在哪里是很有问题的。在原地不动也有可能，因为慈城可能有鄮岭的鄮县城它去不了；在慈城建新县城也有可能的，或许慈城本来就没有鄮的县城；迁移鄞江小溪也有可能的，开发鄞西南部与鄞奉之地联结。不过从地理的分配性来看，移治慈城的可能性更大一些。因为一来本就是自己的地盘，无非在鄮县的交壤处侵占一角（鄮县便移鄞西全境）；二来勾章城本就是从慈城的勾余城演变过去的，也有是打回老家的可能。

⑷、隋四县合一为勾章。开皇元年（589年，杨坚的天下），余、勾、鄞、鄮四县合一为勾章县，历史的记载为设治于鄞西的悬磁村。不过从鄞江桥和百梁桥的建桥时间来看，一座是建成于1078年、一座是建成于1085年，应能说明鄞江为界的可能性。故将勾章县治去设在鄞江以南有些不可思议（无法勾通四县陆路），但能证明鄞治一直在鄞江以北，并以鄞江为鄞鄮两县的界限（鄮在鄞西论证）。唐武德四年（621年，李渊的天下）勾章改鄞州、余姚改余州后，“鄞州治”移“小溪”（约今洞桥镇的地方，治地鄞江北这才合理）。武德八年（625年），鄮县治迁小溪（勾、鄮、鄞三县竟又恢复？前鄮城在何处？）。开元二十六年（738年，李隆基天下），明州立，辖慈溪、鄮县、奉化、翁山四县（勾章绝名）。时慈溪县已独居姚江北为主，奉化县独居横溪至江口以南为主，此两县也为新地理的概念。鄮与鄞则合并为鄮县，治所移入小溪（738年时再次移入？）。唐大历六年（771年），鄮县治移到三江口西的甬水村（新鄮城概念，老鄮城在哪里？）。唐长庆元年（821年），刺史韩察认为悬磁村腹地小（教材版说法，未移小溪？），没有发展余地，准奏将明州治也移到了三江口，并建唐子城和外城（证明无老城）。北宋以后城内设坊、城外设乡和里（此时才有乡政？），乡镇开始发展，著名的有下庄、小溪等（小溪才成规模？教材版）。五代十国梁开平三年（909年），吴越国武肃王钱镠改鄮为鄞，鄮县从此绝名。

这里面最大的问题还是鄮城的问题，高桥宋碑未说，唐鄮城两移小溪的也未说。但已可肯定唐前鄮城不在三江口，则在慈城的可能性就极大（最早的县城基础。，

八、慈城地区曾经西勾东鄮的两重县境

综上所述，慈城地区在秦晋之前，古越国的“勾余城”（王家垻）、大秦朝的“鄮县城”（鄮岭墩）都是有可能存在过的，“慈溪城”（浮碧山）不过是在它们的基础上，唐时被明确地独立出来罢了。鄮县在长达1130年的历史中，能明确鄮城所在地的，也只有在它变为明州四县之后的132年，其中三江口治地时间是771-909年，鄞西小溪的治地时间是767-771年（85版《宁波名胜》）。而此前998年的会稽郡的鄮县治城，最有可能的所在地应在慈城地区内。

“慈城地区”其实是一个很广域的历史性范围，作为勾余城时西可鞭及现长亭和陆埠；作为勾章城时东可包括现潘岙和龙山；作为秦鄮县时南界展延高桥和望春；作为慈溪县时北揽滨海掌起和观海卫。故现慈城在1954年失去它的慈溪县治后，实际上已是城非城县非县了，但它在宁波的历史上，仍占有一个很重要的历史性地位。它甚至在中国的历史上，也是被当作勾践新越国的都城的（灭国新生期和古越早期）。它还是甬上第二次农民起义运动中，许生自号为“阳明皇帝”的都城（类“太平天国”）。所以“慈城地区”的这个范围，不应是仅限现慈城镇的区域去就事论事的。否则勾章县和慈溪县所有典故都不会是现慈城的历史了，因为一个小镇的范围再大也不过5.3万人口125平方公里（2004年）。但作为曾经的慈溪县，它在南宋时期就已有15.6万的人口，清慈溪已发展到30万，2000年的新慈溪，人口已在100万以上（地域是1154平方公里）。所以慈城地区，应是一个历史性的“慈地”称法，它是古越勾余和勾章的，也是秦鄮县的，还是唐慈溪的。虽然已经县城迁移，但它的历史仍会被新慈溪承传过去，也包括了古鄮县的历史。

我们没有更多的东西来证明秦鄮是否跟慈城有缘，但从上叙的历史影子来看，它与勾章县的联系更多一些。故隋勾章大县会移治鄞西，也是因为勾章县一直是把鄮县作为自己的延伸地盘来看的。作为古秦三个“鄮”山，作为鄮县主要县境的可能性是很大的，而慈城却占了“大鄮峰”和“鄮岭墩”两大关联因素。在古代江河横流、湖泊遍地、海水倒灌的情况下，鄮城之地也会非慈城鄮山莫属（让瓜于勾章，捡芝麻于鄮县）。宋庆元时期的鄞县地图中，西至望春山（高桥）、白鹤山（慈城观庄）、四明山和大雷山（大隐东和南），高低有误或许是后来移名，但还注明了北至慈溪的潘岙桃花岭。潘岙在今慈城金沙岙的以北灵湖以东，故从北到南的界线走向，可能会是从秦山罗家岭过毛岙鄮岭墩转毛力到白鹤山（观庄）。图中还有灌浦（今半浦）的字样，故又有可能沿慈城的狮子山再到半浦的。这就是宋朝鄞县的西界细部，也可能是唐朝鄮县的西边界限，还可能是秦晋两朝鄮县的西界。花屿湖和荪湖在清雍正的地图上还赫赫在目，而宋明的鄞县全境图中都未有它们的影子，可见它们在唐后一直是属慈溪地区的。解放后的慈溪县境仍还包括洪塘一带，所以慈城脚踏勾鄮两县的说法也不为过。

慈城可以也成为“鄮城”的概念，这在宁波史上还是一个独辟蹊径的课题认知，但还缺乏更多的全面考证。其实宁波地区真正的“县原点”只有余姚、勾章、鄞县三处，一个来自舜姚，一个来自禹虞（勾余主姓），一个来自堇子国。其中勾章是原点中的原始点（河姆渡部落的集聚点），鄮县本来就是勾章之地的延伸。鄮县后来又演变成为勾鄞两县的墙头草，所以实在不能以“根深蒂固”的方位，去看或推测它的全部历史。也所以在五代十六国时期后，一旦消失时，再也没有人会去研究它那一千多年前的一千多年的历史。

慈城作为勾余地区的勾章县原点，跨一条山脉而足踏两县，也不会是毫无根据的。它有鄮县作为勾章向东延伸的副本条件，它也能承担秦鄮县的地区经济压力。这不，那么小的一块地方，竟有三个古县城的城址：越时勾章前的勾余城（王家垻）、秦时的鄮城或晋时的勾章城（鄮岭墩），唐时的慈溪城（浮碧山）。所以一定要从古人类的部落考较时，它才会得出更多的可能。鄮县之谜也是如此。