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2024-11-18 19:28:46

为什么中国的校服丑出了境界？

为什么中国的校服丑出了境界？惯用的答案是，杜绝攀比和早恋。大概是觉得众人都穿上千篇一律、绝不合体的校服，哪怕在人群中多看你一千眼，也记不清你的容颜。

我读初中那会儿，学校甚至对男女生的发行有严格要求，男生必须板寸，女生短发不过耳。老师们谆谆教诲：把一门心思都放在学习上，不要花那些歪心思去臭美。

青春期的孩子第一次有了自我意识的觉醒，对更美好的自我形象有了要求，对异性也有了本心的好奇。为了避免这一群小羊走上迷途，牧羊人选择了集体圈养，砍断所有出路，一了百了干净利落。

以拦腰折断取代循循善诱的校园教育，与耍流氓何异？

为什么中国的校服丑出了境界？

校服，真是一个纯洁的字眼。不由得令人想起那年17岁的初恋......

林青霞校服旧照

当然，这一切在中国大陆都没戏。伦敦V&A博物馆收藏了一些能代表中国过去的物品，增强国际信任的好事儿，他们收到了二十多种推荐物品，其中还包括校服！

没错，你没有看错，是中国的校服，结结实实的中国的校服！

好吧，问题是展览对校服的注解的这样的：很实用，而且非常舒服，所以很多学生毕业之后还会继续穿。校服已经成为了中国流行文化的一部分，连漫画里都会出现。

当火影角色穿上中国校服之后

中国流行文化的一部分......（流行倒是流行，但你确定这是文化？）......这绝对是英国帝国主义的阴谋！

说起校服，绝对是一部有血有泪的血泪史，当然，它可能是中国教育事业唯一实现公平的一项了。

记忆里，我们的校服是这样的：

还有这样的：

以及这样的：

想看更多，大家回去翻翻以前的校服......当然你会说，有人穿成这样啊：

赶快醒醒吧，别傻了！那都是模特的写真！

既然说到这儿，索性就横向地看看各国的校服。

日本：日本的校服大多是统一的，学生经常成群穿校服外出。日本的校服一般是校方委托制作的，一旦定形了，就多年不改变。

澳大利亚：不论男生女生，都必须穿校服，黑皮鞋黑袜子，只有上体育课才能换运动服。（如果中国校服是这样，我也愿意穿啊）

英国：英国校服往往能从细节处显示出英国皇室特有的风度和气质。

韩国：韩国男生校服大多是白衬衫西装裤，女生大多为白衬衫加花格子百褶裙，青春而又不乏时尚。

美国：除了教会学校和部分私立学校，公立学校不要求学生穿校服。但是在毕业的时候，为了毕业照，学校会要求穿统一的校服。

其他国家就不一一说了，只列个图好了：

印度

缅甸

老挝

乌兹别克斯坦

越南

不丹

古巴

哥伦比亚

朝鲜（真的是朝鲜，唉......）

怎么看都是中国的最丑，是审美观出了问题么......

其实中国也有过好看的校服。翻中国的校服史，民国时的新潮文艺女们似乎都曾有一张让人难忘的清新校服照，可见不是没有过好时光，只是时代转变让有些美一度销声匿迹。

1916年，北京培华女中校服，当时教会的贵族学校，中式上衣配西式百褶裙，时髦清丽，右一是12岁的林徽因，摄于1916年

1930年10月参加国货时装展览会表演的务本女中学生

四十年代郊游的护校女生

近些年来，随着开放程度加大以及外来文化影响，中国也开始了一些校服改革。比如河南许昌市第三高级中学的校服就开放了许多。

虽然怎么看都是copy日韩系的，不过确实好看。（关键还是人好看......）

其实这些年来，一直有人觉得应该模仿日韩系的校服，而且呼声颇高。

但另一些学校虽然也换了这样的校服，可看上去却很别扭，有板有眼整齐划一似乎少了学生应有的活力。

另外有一些人觉得应该有我们自己文化底蕴的校服，比如汉服。

事实上，已经有中学拿汉服做校服了，虽然颇具争议，但打破成规毕竟是好事。

武汉女大学生穿汉服出游图

可事实上汉服对于中国人尤其是汉人来说已经比较陌生了。复兴汉服是一件好事，但追问其起成功率有多大就不禁会让人感到失望与遗憾。

相传清朝统治中国后推行“十从十不从”，汉人必须穿满服。

有广为流传的说法认为，校服的出现是源于战争后，部分家庭生活艰难，学校为了使贫困家庭的学生不因穿着产生自卑感，也防止富裕家庭的学生炫耀，因此统一着装。后来，这种观念被大多数学校所接纳，校服兴起。

1960年代在日朝鲜人学校的校服

这种说法也成立，统一着装也可以，但问题有两个：

1、统一着装可以男生统一、女生统一，为何大多数学校要男女同款？

2、既然都是一样的着装，为什么不能弄得漂亮一点？毕竟穿校服的都是正追求美的年纪的学生。

有人说，中国的校服不利于审美观的培养。

有人回答这两个问题：男女同款、千篇一律不好看的校服，省了攀比也“去了性别”，“可以防早恋”。（是说穿上同样的校服后，哪怕在人群中多看你一千眼，也记不清你容颜吗？）

换个校服就能预防早恋未免太想当然了。相反，这种做法，不能正确展现男女成长中性别特点的衣服，不利于青春期少年树立正确健康的性别意识，也不利于性别自信的建立，越是遮遮掩掩，越是不能坦然面对。

学生们并没有生机勃勃的活力。

同时，应试教育的改革也应该加速，如果学生只是考试的工具，教育机构与学校不注重个人的内在发展，即使校服再好看，却也显示不了任何的朝气与校服该有的风采。

-End-

河南省直事业单位面试着装及礼仪要求？

每一位求职者都希望在面试的时候留给主考官一个好印象，从而增大录取的可能性。而一些不恰当的造型则会令求职者在整个面试的过程中形象大损，从而在面试的“第一眼”时就丢分了。所以“礼仪体现修养细节展示不同”，事先了解一些求职面试的礼仪是求职者迈向成功的第一步。

一、仪容仪表

俗话说：“穿衣戴帽各有所好”，“个性化着装”是个人权利，也是社会文明进步的体现，但公职人员不管在哪个部门工作，都是代表国家从事管理和服务，特殊的工作性质,代表的是政府的形象，因而就显得尤为的重要，仪容仪表的规范就是大家给考官呈现的第一印象，首因效应，在这里体现的是至关重要，在面试当中的着装方面，建议大家尽可能穿着大方，切忌标新立异，花里胡哨，可以是正装，也可以是偏职业的服装，总体给考官呈现出干净整洁即可。

二、行为举止

培根说:“行为举止是心灵的外衣。”在面试这样直观的考试当中，你的站、坐、走、卧等姿态,是一种无声的“语言”,从中就能直接反映出你的内在素质和教养，从而能够判断出你是否稳重自信，是否能够踏实肯干，尤其公职人员的形象直接关乎老百姓的信任，显得至关重要，因此在这里建议大家在面试中一定要注意基本的礼仪，进入考场向考官问好，声音气势要自信，展现出年轻人积极向上的精气神，在整个作答题目的过程中严禁抖腿、转笔、跷二郎腿，建议大家在作答题目过程中自然坐好，双腿与肩同宽，表达过程中加强与考官的互动。

最后由衷的希望所有面试的考生，能够规范自己的仪容仪表，举止仪表，把自己想象成真正的一名公职人员一样，严格要求自己。

我在农村社区兼职怎么说

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社区团干兼职情况要怎么写

红帮文化的红帮发展

19世纪末期，奉化民间中流传“三把刀”，即裁缝、厨工、理发。当时许多奉化人为谋生，纷纷离乡背井外出寻找活路。奉化剡江、金溪两岸的江口、王溆浦、前江、南渡一带以裁缝营生者最多。他们三五成群，或单门独户用一把剪刀、一把市尺、一柄烫斗及针线粉团打上包袱，历尽艰辛向外闯荡，大都流向沿海一带城市如宁波、上海、南京、青岛、天津、哈尔滨，有的还转向朝鲜、日本、香港及东南亚等地，为人裁布缝衣。

鸦片战争后，外国列强企图瓜分中国，与清政府签订了一系列不平等条约，于是，诸多大使馆、领事馆、租界、商埠、办事处、洋行等海外的机构或团体亦应时而生，自然牵涉到这些外国人的衣着问题。于是，一些外出谋生而头脑灵活的本帮裁缝，便不做原来的长袍、马褂、对襟衣了，开始做起西服来。且生意不错，渐渐发迹。当时凡替外国人（俗称红毛人）做西服的那些赶时髦的裁缝，便是红帮裁缝。

江口前江村的江良通、王溆浦村的王睿谟曾相继东渡扶桑，见习西装裁缝，掌握了制作西装技艺，1896年后，他们先后在上海开设了“和昌号”和“王兴昌”洋服店，这是奉化裁缝在中国最早开办的西服店，他们传子带徒，逐渐形成了松散的“红帮裁缝”团体。奉化裁缝的特色在制作质量上很讲究精工细作，又有一套裁剪、缝制、因人而异的过硬本领，很受时人赏识。1904年王睿谟化三天三夜时间用手工飞针走线为我国著名的资产阶级革命家徐锡麟缝制一套西装，成为我国服装界的一个创举；1916年慕名来到王才运开办的“荣昌祥”西服店，要求以士官服为基样，改制成直翻领，四贴袋，五粒扣的新式服装，王才运操刀裁剪制作，不上三天就完成，孙先生非常满意，被后人称为“中山装”，誉为“国服”。“红帮裁缝”因手艺精湛而走红，名噪天下，不仅创造了中国服装史上的三个第一，还造就了一大批西服制作的优秀人才。“红帮裁缝”为了扩大门庭，不断从奉化乡里招去同族同乡以及周边乡村子弟收为徒弟，当时“荣昌祥呢绒西服号”最盛时职工多达100余人。南京路共有八家西服店，其中七家为奉化人所开，在上海奉化籍西装店就有100多家。“红帮裁缝”开设的西服号，大都前店后作坊，工贸合一，主营西装，兼营衬衫、领带和各类鞋帽，形成服饰系列，这是“红帮裁缝”经营的特色。

王才运先生出身贫苦，素有反帝爱国之情。他积极参加“五四”运动，领导“五卅”商界罢工。1925年的“五卅”惨案就发生在“荣昌祥”店面附近，王才运先生目睹帝国主义对中国工人、学生的，立誓抵制外货，拒绝与外国人经商。而当时制作西服的呢绒面料都是进口的，做西装大多又得与外国人打交道，王才运先生为实现不卖不买洋货的诺言，毅然弃商归里，把“荣昌祥”交给他的得意门生、外甥女婿王宏卿经营。并把多年苦心营织起来的资金，以分红形式，赐给追随他多年的门生。

他的门生得此厚资，纷纷自立门户，开设西服店。

先后离开“荣昌祥”开厂开店的奉化人有：

王才兴、王和兴兄弟于南京路807号开设王兴昌呢绒西服号。

王来富于南京路815号开设王荣康呢绒西服号。

王辅庆于南京路791号开设王顺泰呢绒西服号。

王廉方于南京路781号开设裕昌祥呢绒西服号。

王士东、周永升于南京路775号合资开设汇利呢绒西服号。

王正甫、王介甫兄弟于广西北路346号开设洽昌祥西服号。

王继陶于静安寺路（今南京西路）429号开设汇丰西服号。

孙永良于贵州路开设顺泰祥西服号。

王增表开设开林西服店。

王丰莱开设王荣康西服店于重庆路。

王飏庆开设中华皮鞋股份有限公司于南京路、河南路东首。

周毓字开设华东皮鞋店于南京路777号。

于是，20世纪30年代至40年代，南京路上蓬勃发展的西服业，几乎被王才运的亲族和门生所垄断。一时间，上海南京路成了奉化西服业一条街。这些企业大部分成为上海的名牌商店，对南京路上的繁荣，中国西服业的发展，产生了巨大的影响。至此，“红帮裁缝”已完全形成。

“荣昌祥”自王宏卿接手后，悉心改良经营管理，开拓了团体制作业务，如承接铁路员工号衣，航空军校制服，发展军服、雨衣等业务，并扩大呢绒批发，使“荣昌祥”更加兴旺发达，全盛时资产达50万元之巨，在众多师兄弟的竞争中仍为上海西服业之冠。

“红帮裁缝”在上海成名后，随着上海西服业的兴盛和店铺、技师的饱和，“红帮裁缝”便向外开拓生存空间，他们有的北上东三省，南下厦门港台，有的西进中原武汉；有的还跨出国门，远涉重洋，到北美、欧洲、日本、东南亚等地开创基业，施展才华，他们的足迹遍布北京、南京、重庆、青岛、大连、广州、厦门、海参威等地。目前，在港、澳、台地区和国外，尚存许多“荣昌祥”的第二代、第三代门生。比如香港陈才荣开设的“益昌公司”，王定海开设的呢绒服装公司等等，均颇有影响力。从而把祖国的服装文化，深深地融注到西方世界。

“红帮裁缝”谋业各地都有不少建树，事业成功都不忘造福桑梓。他们爱国爱乡，急公好义，资助公益，兴办慈善，泽被故里。如王溆浦村王才运、前江村的江辅臣等。王才运在上海被称为“模范商人”，他是一位爱国的“红帮裁缝”代表。他在租界内最早发起成立商界联合会，并任第一届会长。他积极支持“五四”运动，为维护租界内中国人合法地位与应有权利进行斗争，带头抵制洋货，提倡国货，是实业救国运动的倡导者。他乐善好施，出巨资在家乡王溆浦兴办各种公益事业，如出资修筑乡里最大的水利设施——外婆石契，疏浚溆浦河，建造“寿通桥”，助田100亩作为溆浦学校田，供贫寒子弟免费读书，还出资筹建了“奉化孤儿院”等等。江辅臣是江良通之子，在上海发达后，在家乡助田123亩，助银16000元建造了远近闻名的“锦沙学堂”；还建桥、修路，捐助平安会等，为四邻八姓传为佳话。

第一、二代“红帮裁缝”以一把剪刀，剪出了奉化人缤纷多彩的人生世界，开创了中国民族服饰文化先河，他们是中国服装界的骄傲。第一、二代红帮裁缝为中国服装行业树立了丰碑。解放后第三、四代红帮传人承传了红帮精髓而胜于红帮。

第三代红帮传人余元芳是奉化白杜人，解放前从师于上海王才运门下，从小练就“红帮裁缝”工艺三大绝技“目测量衣”、“抽丝补调”、“特型矫正”。解放初在上海开设“波纬西服店”，为上海第一任市长陈毅做了新中国第一套西服，后经陈毅市长推荐，将余元芳和他的“波纬”调迁北京，改为“红都服装公司”，先后为许多外国元首、驻华领馆人员和共和国许多党和国家***制作服装，被誉为“服装国师”和“西服国手”。许多外国来宾称赞他做的西服比英国牛津的还好。他为柬埔寨元首西哈努克及其妻子，王子“目测量身”做的西装非常合身，亲王惊叹余元芳是“他见到过的最好的服装大师”，还特地把一只镂花银盒子送给余元芳作为纪念，传为佳话。余元芳作为“红帮”在新中国的代表和领头雁，为祖国的服装文化辛勤耕耘作出了卓越贡献。几十年当中，他带出了一批批技艺高超的徒弟，这些徒弟经过再传，把“红帮”技艺融会到中华服饰文化大海，使红帮服饰文化发扬光大。第三代的红帮传人又为中国服装行业树起了第二座丰碑。

榆林村人陈志康，继余元芳之后，续任北京红都服装店经理。他领导“红都”师傅专为中央首长、外国要人和驻外使节定制西服。他本人手艺高超，1976年9月9日，主席逝世，国家警卫局要“红都”赶制一套为主席最后穿着的中山装。他立即率服装师研究，由于已不能量体制衣，所以只好找来旧衣参考，并用目测法制成。如今，毛主席躺在纪念堂里穿着的一套银灰色中山装，就是陈志康等人的杰作。李鹏出任总理后，他的衣服基本上由陈志康一人包揽。柬埔寨西哈努克亲王一家，也曾找陈志康制衣，建立了一定的感情。莫尼克皇后生日，西克努克特地打电话请陈志康参加生日宴会。

精湛的传统工艺，使“红帮”日益焕发光彩。党的十一届三中全会以后，在“红帮”的故乡，勃发了服装工业的青春。凭着历史的渊源和奉化裁缝的技术优势，奉化市相继办起了西装、时装、羊毛衫、针织、衬衫、羊绒服装、裘皮服装等诸多颇具规模企业，至今全市有服装企业200多家，从事服装业人员占全市从业人口的四分之一，服装产值占全市工业产值的四分之一。

新生代的红帮传人不仅仅守成，而且大胆创新，把红帮的传统工艺和现代技术结合，东方文化与西方文化相交融，使“红帮”的故乡日益显示出强大的生命力。1991年罗蒙西服以“用料讲究、款式潇洒、线条明朗、造型优美、风格独特、漏验率为零”称雄西服业。法国前总统看到中国官员和人民大会堂工作人员所穿服装款式新颖，色泽宜人，从质地到工艺都是世界一流，误以为这些服装都是从国外进口的，当得知这些服装均是奉化服装厂生产的，密特朗总统顿时赞不绝口，连称“这是真正东方艺术，真正东方艺术”。

随着改革开放的深入，奉化的服装企业不断向高标准、高质量、高档次迈进，特别在近几年来，罗蒙、爱伊美等服装企业相继引进了世界一流先进设备和成套智能化生产流水线，并革新工艺，2000年罗蒙成功研制了“绿色环保型无粘合衬西服”被法国科技质量监督评价委员会推荐为“高质量科技产品”，并被列为“欧盟市场销售目录”，打开了通向欧盟市场的大门。目前一个更高层次的集团型、系列化、多元化、信息化、名牌化、个性化、国际化格局正在奉化形成。奉化服装在全国服装行业中已占有重要地位，她已拥有超一流的大型集团公司，拥有“中国驰名商标”企业，拥有“中国名牌”称号企业，其中罗蒙集团是“中国最大经营规模企业”、“中国最高利税企业”“中国最大出口创汇企业”。罗蒙品牌全国市场综合占有率雄踞中国服装业名牌企业的第二位。而且罗蒙以自己的品牌进入了欧洲和美国市场，开创了以民族品牌融入世界名牌服装之林的先河，这又是奉化人的骄傲。

红帮文化已不再仅仅是红帮人的文化，而成为奉化人的宝贵精神财富，这种精神在不断的延伸。其中第四、五代红帮传人的代表盛军海、盛静生、傅志存等的成功业绩就是最好的诠释。红帮文化已成为中国民间服装艺术的一种象征，它是“真正的东方艺术”，它又在不断的升华。

红帮作为一个服装流派，是一种产业型集团，她长期以师徒传授关系，确实推进了民族服装事业的发展，但她又以新的传承形式扩大生存空间，代代相传延绵永恒。红帮以她精湛传统技艺，立足生存求得发展，以敢于争先的创新精神创造明天的领先。红帮以她丰富的民族内涵的浓浓情商，情系天下，服务大众，回报社会，对人类文明不断再创造。

文化的盛兴，被称之为繁荣，世代的铭记被称之为永恒。盛兴百年的红帮服饰文化，她将使奉化的服装业乃至中国的服装业恒而久之。