云南昆明彝族服装-彝族服装定做昆明

你知道现在滇池之滨的昆明人基本都是来自哪里的吗？

昆明，别称春城。东面、西面、北面都是大山，只有南面濒临滇池，地形阻隔了北风的肆虐，而南方的暖湿气流却容易到达，年平均气温15.1 ，年均降雨量1075毫米，年均日照2200小时，只要住进这里，就像住进春天，而且空气质量高，PM2.5值很低，呼吸即可“洗肺”，生活在这里如沐春风。这也是明代戍边移民昆明的大文豪杨慎为什么会在《滇海曲》如此赞美昆明的原因。

从上古至今，在中华大地上移民的脚步就从未停息过，作为云南中心的昆明更是如此。先是自西北方向的古羌人入滇开始，战国楚将“庄蹻入滇”， 汉武帝迁秦晋豪民入滇屯边， 特别是历经元、明两朝经营云南，乃至民国时期作为抗日的西南大后方，有大量中原和江、浙等全国各地的移民入滇落脚昆明。

今天的昆明人（常住人口700万左右），是一个包括汉、彝、回、白、苗等多个民族的群体。

一、昆明地区最早的移民，应当是彝族的先民 。 彝族 是中国第六大少数民族，其先民可以追溯到古羌人，当时羌人由陕西、甘肃、青海、四川一带越过金沙江进入滇池地区，与当地濮人融合形成古滇族。虽然古滇国在汉武帝时期灭亡，但当时的古滇族已经达到近百万，而迁入的汉人只有几万人而已，哪怕是所谓的“南中大姓”大部分也都渐渐被同化，正是在整个过程中形成了今天的彝族。

两晋到隋唐时期，爨氏（南中大姓）称霸南中，形成与中原王朝对抗的割据政权。爨氏统治范围，分作两个较大区域，即东爨乌蛮与西爨白蛮，东爨乌蛮则为今彝族先民。昆明地区就在东爨乌蛮范围之内。后来崛起的南诏国也是彝族人建立的，阁罗凤（南诏国国王）命长子凤迦异在今昆明地区修建拓东城，这也是标志昆明城建史的正式开始。

二、内地中原汉移民进入昆明地区，当自先秦战国始 。如“庄蹻（中国内地第一个开发云南边疆的 历史 人物）开滇”，汉武帝迁秦晋豪民到益州屯田等。南诏、大理国时期，汉族移民更以多种途径进入云南。如唐太宗天宝年间，唐军20万征南诏而全军覆没，被俘或逃散而存活下来的当属多数。再如南诏进攻四川，从成都等地掳掠大量工匠回南诏。但是，明代以前进入云南的汉族，多已“变服，从其俗”——融入当地各民族（主要是彝族、白族）当中了。至今白语中有相当数量的中古时期古汉语词，或可为佐证之一。

汉族移民大规模进入昆明始于明初 ，以军屯、民屯、商屯、以及贬官发配等方式大量入滇。据《明史》等史籍记载，洪武十四年（1381年）三十多万南征将士因沐英留镇云南而携家眷留滇屯田。后来朝廷又调凉州诸卫所十四万余人往云南，还有三次调遣安徽、四川、湖南军队十万余人到云南屯田。至今，昆明还有大量的“x卫营”、“x所”之类的地名，就是明代军屯实行卫所制度留下的痕迹。

民屯数量则更多。洪武年间，民屯移民多达三百余万。其中，以洪武二十二年沐英率江南、江西人民二百五十余万入滇规模最大。此外，商人募人入滇屯田，生产粮食换取朝廷“盐引”，称为商屯，也因此迁来大批内地汉人。而大文豪杨慎来昆明则是因“大礼议”被嘉庆皇帝贬谪到昆明的。

因为当时很多移民是从南京高石坎柳树湾出发的，所以至今很多昆明人仍然流传着祖籍来自 “南京应天府柳树湾”。

明朝时期，昆明的汉人和其他民族的人口比例已发生根本性的变化，汉人数量跃居各民族人数的首位，在昆明，已成为了主体民族。现在的昆明话就是以江淮方言为基础，又吸收华北方言的若干成分，还受到其他一些方言的影响而形成的独具特色的一种汉语方言。

昆明的白族来自洱海地区。

大理建国，占领之前南诏国“拓东城”，设为东京。大量白族自洱海地区迁入昆明。但到了元明时期，这一部分白族大多已融入当地民族当中。《昆明市志》指出：“现居昆明的白族基本上是元代以后迁入的白族士兵。这也是今天聚居在昆明五华、西山两区和安宁市的白族的来源。

昆明回族群体的形成则是元代的事。

元宪宗三年（1253年），蒙古元帅兀良合台率军十万人，随世祖忽必烈入滇，这是昆明有了较多回族移民的开始。其后又有三次大批回族进入昆明。七下西洋的郑和也是来自昆明的回族，本姓马。

昆明苗族辗转来自湖北、湖南、四川、贵州。

先是唐末宋初他们从湘西、黔东和川南向黔西北和滇东北迁徙，到了清咸丰年间，黔西北的苗族又不断向曲靖地区及昆明的嵩明、富民、禄劝、宜良一带迁徙。清同治年间，武定一带部分苗族大量向禄劝、富民、嵩明一带迁徙。之后，黔西北及云南文山、红河一带的部分苗族又逐步辗转来到安宁、西山（今部分已划入五华区）、官渡、宜良、石林等地。

另外在抗日战争时期，昆明成为抗战的大后方，成千上万的学生、教师、商人、工人、军政人员及其家属，新的外来人口一度超过本地原有人口。1949年，昆明总人口从1937年的14万多增至31万。

新中国成立后，大批南下干部和他们的家属来到昆明。支援三线建设期间，大批内地（主要是两湖、江浙、上海）干部和技术人员支边留在昆明，加上昆明行政区划多次扩大及人口自然增长，所以如今的 昆明人已达近七百万了。

长期的移民文化也使昆明人逐渐形成了不畏艰险、开拓进取、敢为人先的精神以及吃苦耐劳、诚实善良，团结和睦、大度包容，不排外、不排他，善于学习和接受新鲜事物的优秀品质。

爱昆明，爱滇池！

云南彝族姑娘的服饰差异怎么这么大，是因为爱情还是风俗？

“昆明西山索玛花，撒梅彝家红石崖。八月十六来赶调，滇池水干心不干。”阿木约布唱着歌，心里想着索玛阿依，不知未来该何去何从。

“有情阿哥有情妹，结成双来配成对。两棵山茶一样高，两人心头鱼儿跳。只见风吹花落地，哪见风吹花上枝。”村里的人听到歌声，都知道又是阿木约布为索玛阿依唱歌了，只可惜?

“下个月你就嫁到贾各家去。否则你一步也别想踏出家门。”索玛阿依的父母早早就收下了乡上富户的聘礼，不管女儿和阿木约布的约定，逼着她出嫁。

索玛阿依不哭也不闹，低着头安安静静的缝制嫁衣，沉静的眼神里藏着坚定。

“哟，哟，抢新娘喽?”抢亲的人群簇拥着贾各来了。贾各一步一迈，胖的都快走不动道，他曾豪言壮语――每过10年就要娶个新媳妇充喜，这是他第三次接亲了。

进屋一看，所有人都愣住了！怎么有6个新娘子呢！穿着一模一样镶花边右衽上衣，衣服的衣袖和胸襟都绣着金、红、紫、绿等色花纹图案，衣领镶细银泡。而且所有的姑娘都梳着长长的“刘海”，刘海又遮住了眼睛，认不出哪一个是新娘，贾各觉得晦气，不顾索玛阿依父母的极力挽留，愤愤甩手走了。

“如果真心来对调，水打浪摇岸不摇。丢块石头壮你胆，三天三夜唱不完”伴着动人的歌声，阿木约布走了进来，他定定的看着前方，在众人诧异下，牵起最后一个新娘的手。新娘一怔，坚定的回牵起阿木约布。

镶边衣是彝族姑娘争取自由幸福的护身符。

滇中及滇东南型彝族服饰，主要流行于以昆明、文山，以及同这两个地区相邻的红河州部分地区。

女装的主要款式为右襟或对襟上衣，长裤，个别地方着裙。以白、兰、黑为底色，多饰动植物花纹图案和几何图案。其头饰各地差异很大。昆明地区的部分彝族青年妇女，头戴“鸡冠帽”，形如鸡冠，用大大小小各种银泡镶绣而成，做工精细；老年妇女一般挽发髻。

圭山一带未婚妇女头饰布箍，在双耳部位缀一对三角形绣花布饰，脑后吊一束串珠垂向胸前。

弥勒及路南部分地区彝族妇女以双辫缠头并包黑内，留一束头发垂于脑后，以珠串、银链、贝壳、绒线花色为饰。

文山、西畴、马关、富宁等部分地区妇女头包黑巾或顶花帕，头饰简单，而丘北、开远、泸西等部分地区的妇女则头饰十分丰富，饰品有银泡、绒线球、花和贝壳等。这一类型的男子一般穿对襟衣、外套坎肩、着宽档裤，有的还扎绑腿，头包黑巾。

云南彝族妇女大多擅长挑花刺绣，每个村寨都有刺绣能手，在彝族地居住地区，彝族妇女都穿着精美的花衣裳。

2014年11月11日，彝族服饰经批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。